馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義哲學(xue)包括(kuo)辯證唯(wei)物主(zhu)義和歷史唯(wei)物主(zhu)義，是馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義立場(chang)、觀點、方法(fa)的(de)集中體現，是馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義學(xue)說(shuo)的(de)思(si)想基礎。馬(ma)克(ke)思(si)說(shuo)：“任何真正的哲學都是(shi)自己(ji)時代的精神上的精華(hua)”。馬克思主義哲學盡(jin)管誕生在一個半(ban)世紀之前(qian)，但由(you)于它深刻揭示(shi)了(le)客觀世界特別(bie)是(shi)人(ren)類社會(hui)發展一般規(gui)律，被歷史和實踐(jian)證(zheng)明是(shi)科學的理論，在當(dang)今時代依(yi)然有著強(qiang)大(da)生命(ming)力，依(yi)然是(shi)指導我(wo)們共(gong)產(chan)黨人(ren)前(qian)進的強(qiang)大(da)思想武器。

　　我們黨自成(cheng)立起就高(gao)度(du)重視(shi)在思想上建(jian)黨，其中十分重要的(de)一(yi)條就是堅持用馬克思主(zhu)義哲(zhe)學(xue)教(jiao)育(yu)和武裝(zhuang)全黨。學(xue)哲(zhe)學(xue)、用哲(zhe)學(xue)，是我們黨的(de)一(yi)個好傳統。1937年夏(xia)，毛澤(ze)東同志在延安(an)應抗(kang)日(ri)軍(jun)政大學(xue)之邀，親自講(jiang)授(shou)馬克思(si)主義哲(zhe)學(xue)，并為此(ci)撰(zhuan)寫了《辯證法唯物(wu)論(lun)(lun)（講(jiang)授(shou)提(ti)綱(gang)）》。在撰(zhuan)寫這個提(ti)綱(gang)的過程中，誕(dan)生了《實踐論(lun)(lun)》和《矛(mao)盾論(lun)(lun)》等體現馬克思(si)主義中國化理論(lun)(lun)成果的重(zhong)要哲(zhe)學(xue)著作。

　　中央(yang)黨校從1933年(nian)創(chuang)辦至今，馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)(xue)一(yi)直是(shi)干(gan)部培(pei)訓(xun)的(de)基本(ben)課程。我(wo)在兼(jian)任中央黨(dang)(dang)校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)長期間(jian)，多次強調黨(dang)(dang)校(xiao)(xiao)要把(ba)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為主(zhu)(zhu)要課程。2009年(nian)5月13日(ri)，在中央黨(dang)(dang)校(xiao)(xiao)2009年(nian)春季(ji)學(xue)(xue)(xue)期第二批(pi)進修班暨專題研討班開(kai)學(xue)(xue)(xue)典禮(li)上(shang)，我(wo)引用了陳云同志的(de)一(yi)段話(hua)，他說(shuo)：“學(xue)(xue)(xue)習(xi)理論(lun)，最要緊的(de)，是(shi)把(ba)思(si)(si)(si)想方(fang)法(fa)搞對(dui)頭。因此，首先要學(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)習(xi)正確觀察問題的(de)思(si)(si)(si)想方(fang)法(fa)。如果對(dui)辯證唯物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)一(yi)竅(qiao)不(bu)通，就總(zong)是(shi)要犯錯誤。”我(wo)還(huan)建議大家讀一(yi)些馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)哲學(xue)(xue)(xue)基本(ben)著作(zuo)，掌(zhang)握科學(xue)(xue)(xue)世(shi)界觀和方(fang)法(fa)論(lun)，不(bu)斷增強工作(zuo)的(de)原則(ze)性(xing)、系(xi)統性(xing)、預見性(xing)、創(chuang)造性(xing)。

　　歷(li)(li)史唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)作為馬(ma)克思主(zhu)(zhu)義(yi)哲學的重要組成(cheng)部(bu)分，是關于人類社(she)會發(fa)展一般規(gui)律(lv)(lv)(lv)的科學。在革(ge)(ge)命、建設、改革(ge)(ge)各個歷(li)(li)史時(shi)期，我(wo)們(men)黨(dang)(dang)運用歷(li)(li)史唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)，系統(tong)、具體、歷(li)(li)史地分析中(zhong)國社(she)會運動及其發(fa)展規(gui)律(lv)(lv)(lv)，在認(ren)識世(shi)界和(he)改造世(shi)界過程中(zhong)不斷(duan)把握規(gui)律(lv)(lv)(lv)、積極運用規(gui)律(lv)(lv)(lv)，推動黨(dang)(dang)和(he)人民(min)事業取得了一個又一個勝利(li)。毛澤東(dong)同志(zhi)提出的以農村(cun)包圍城(cheng)市、武(wu)裝奪取政權的道路，我(wo)們(men)黨(dang)(dang)帶領(ling)人民(min)進行(xing)(xing)艱辛的社(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)建設探索，新(xin)的歷(li)(li)史時(shi)期我(wo)們(men)黨(dang)(dang)科學分析我(wo)國社(she)會主(zhu)(zhu)要矛盾、果斷(duan)決定(ding)把黨(dang)(dang)和(he)國家(jia)工作中(zhong)心轉移(yi)到經濟(ji)建設上來(lai)、實行(xing)(xing)改革(ge)(ge)開放，都是正確運用歷(li)(li)史唯(wei)(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)的結果。我(wo)們(men)黨(dang)(dang)在實踐(jian)中(zhong)不斷(duan)回答“什(shen)么(me)是社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義、怎樣(yang)(yang)(yang)建設社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義”、“建設什(shen)么(me)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)黨、怎樣(yang)(yang)(yang)建設黨”、“實(shi)現什(shen)么(me)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)發(fa)展、怎樣(yang)(yang)(yang)發(fa)展”這些重大歷(li)史(shi)性(xing)課題(ti)，也都是正確運用歷(li)史(shi)唯(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)結(jie)果。歷(li)史(shi)和現實(shi)都表明，只有(you)堅持歷(li)史(shi)唯(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)義，我們(men)才能(neng)不(bu)斷把對中國特色社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義規律的(de)(de)認識提(ti)高到新(xin)的(de)(de)水(shui)平，不(bu)斷開辟當代中國馬克思主(zhu)(zhu)(zhu)義發(fa)展新(xin)境(jing)界。

　　現在(zai)，我(wo)們依然要推動全黨(dang)學(xue)習(xi)馬克思主(zhu)義哲學(xue)，依然要推動全黨(dang)掌握歷史(shi)唯物主(zhu)義基本原理和(he)方法論(lun)。學(xue)習(xi)的目的，就是更好認識國情，更好認識黨(dang)和(he)國家事業發展大勢，更好認識歷史(shi)發展規律，更加能動地推進各(ge)項工作。1942年，毛澤東同志在(zai)中(zhong)央黨校開學(xue)(xue)典(dian)禮上發表了(le)重(zhong)要演說(shuo)，題目是(shi)《整頓黨的(de)(de)(de)(de)(de)作風(feng)》。他指出，要號召我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)同志學(xue)(xue)會(hui)應(ying)用(yong)馬(ma)克(ke)思列寧(ning)(ning)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)立場、觀點、方法(fa)，認真研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，研(yan)(yan)究(jiu)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)經濟、政(zheng)治、軍事和(he)文化，對每一(yi)(yi)問(wen)題要根據(ju)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)材料加以具體的(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)，然后(hou)引出理論性的(de)(de)(de)(de)(de)結論來。他還強調(diao)：我們(men)“不應(ying)當把馬(ma)克(ke)思主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論當成死的(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)。對于馬(ma)克(ke)思主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論，要能(neng)夠精通它(ta)、應(ying)用(yong)它(ta)，精通的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)在(zai)于應(ying)用(yong)。如果(guo)你(ni)(ni)能(neng)應(ying)用(yong)馬(ma)克(ke)思列寧(ning)(ning)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，說(shuo)明一(yi)(yi)個兩(liang)個實際問(wen)題，那就(jiu)要受(shou)到稱(cheng)贊，就(jiu)算有了(le)幾分成績(ji)。被(bei)你(ni)(ni)說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)東西越多，越普遍，越深刻，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)就(jiu)越大。”我們(men)學(xue)(xue)習歷(li)史唯(wei)物主義(yi)(yi)，也(ye)要堅持這樣的(de)(de)(de)(de)(de)正確態度。

　　社會存(cun)在(zai)決定社會意(yi)識。我(wo)們(men)黨現(xian)階段(duan)提出和實施的(de)(de)理論和路線方(fang)針(zhen)政(zheng)策，之所(suo)以正確，就是(shi)因為(wei)它們(men)都是(shi)以我(wo)國現(xian)時代(dai)的(de)(de)社會存(cun)在(zai)為(wei)基(ji)(ji)礎的(de)(de)。黨的(de)(de)十八(ba)屆三中全(quan)會對我(wo)國全(quan)面深化改革作出了(le)總(zong)(zong)體部署，是(shi)從我(wo)國現(xian)在(zai)的(de)(de)社會存(cun)在(zai)出發(fa)的(de)(de)，即從我(wo)國現(xian)在(zai)的(de)(de)社會物質(zhi)條件的(de)(de)總(zong)(zong)和出發(fa)的(de)(de)，也就是(shi)從我(wo)國基(ji)(ji)本國情和發(fa)展(zhan)要求出發(fa)的(de)(de)。

　　下面，我想結合今(jin)天的學(xue)習，圍繞(rao)深(shen)刻認識全(quan)面深(shen)化(hua)改(gai)(gai)革規律、更(geng)好落實各(ge)項改(gai)(gai)革舉措談點(dian)認識。

　　第一，學習和(he)掌握社會(hui)基本(ben)矛盾分析法，深入理(li)解全面深化(hua)改革的重要(yao)性(xing)和(he)緊迫性(xing)。1883年，恩(en)格斯在(zai)馬(ma)克思墓前(qian)說：“正像達爾文(wen)發(fa)現(xian)有機界的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展規律(lv)(lv)一樣，馬(ma)克思發(fa)現(xian)了人(ren)類歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展規律(lv)(lv)，即歷(li)來(lai)為(wei)繁蕪(wu)叢(cong)雜的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)形態(tai)所掩蓋著的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)簡(jian)單事(shi)實：人(ren)們首先必須吃、喝、住、穿，然(ran)后才能(neng)從(cong)事(shi)政治、科學(xue)、藝術(shu)、宗(zong)教(jiao)等等；所以(yi)，直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)生活資料的(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)，從(cong)而(er)一個(ge)民(min)族或一個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)一定的(de)(de)(de)(de)(de)經濟發(fa)展階段，便構成(cheng)基礎，人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家設施、法的(de)(de)(de)(de)(de)觀點、藝術(shu)以(yi)至宗(zong)教(jiao)觀念，就是從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)基礎上(shang)發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)，也必須由這(zhe)(zhe)個(ge)基礎來(lai)解釋，而(er)不(bu)是像過去那樣做得相反。”這(zhe)(zhe)段話(hua)，十分精辟(pi)地(di)闡明了歷(li)史唯(wei)物(wu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本內涵。中國(guo)古人(ren)說的(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)以(yi)食(shi)為(wei)天(tian)”、“倉廩實則知禮節，衣(yi)食(shi)足則知榮辱(ru)”等，也包含著這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)樸素唯(wei)物(wu)思想。

　　歷史唯(wei)物主義認為，生(sheng)(sheng)產(chan)力和(he)(he)生(sheng)(sheng)產(chan)關系(xi)(xi)、經(jing)濟基(ji)(ji)礎和(he)(he)上(shang)層建(jian)筑(zhu)相互作(zuo)用、相互制約，支配(pei)著整(zheng)個(ge)社會(hui)發(fa)展進程。生(sheng)(sheng)產(chan)關系(xi)(xi)一定(ding)要適合生(sheng)(sheng)產(chan)力狀(zhuang)況，上(shang)層建(jian)筑(zhu)一定(ding)要適合經(jing)濟基(ji)(ji)礎狀(zhuang)況，它們的共同作(zuo)用構成整(zheng)個(ge)社會(hui)的矛盾運(yun)動。只有把生(sheng)(sheng)產(chan)力和(he)(he)生(sheng)(sheng)產(chan)關系(xi)(xi)的矛盾運(yun)動同經(jing)濟基(ji)(ji)礎和(he)(he)上(shang)層建(jian)筑(zhu)的矛盾運(yun)動結(jie)合起(qi)來觀察(cha)(cha)，把社會(hui)基(ji)(ji)本矛盾作(zuo)為一個(ge)整(zheng)體來觀察(cha)(cha)，才能全面把握整(zheng)個(ge)社會(hui)的基(ji)(ji)本面貌和(he)(he)發(fa)展方向(xiang)。

　　堅(jian)持和發(fa)展中國特(te)色社會主義，必須不斷適(shi)應社會生產力發(fa)展調整(zheng)生產關系，不斷適(shi)應經濟基礎發(fa)展完善(shan)上層建(jian)筑。改(gai)革開放35年來，我(wo)國經(jing)濟(ji)社會發(fa)展取得(de)了重大成就，根本(ben)原因就是我(wo)們通(tong)過不斷調整生(sheng)產關系激(ji)發(fa)了社會生(sheng)產力發(fa)展活力，通(tong)過不斷完善(shan)上層(ceng)建(jian)筑適應了經(jing)濟(ji)基(ji)礎發(fa)展要求。我(wo)們進行經(jing)濟(ji)體(ti)(ti)制(zhi)改革，進行政(zheng)治體(ti)(ti)制(zhi)、文化體(ti)(ti)制(zhi)、社會體(ti)(ti)制(zhi)、生(sheng)態文明體(ti)(ti)制(zhi)和黨(dang)的建(jian)設(she)制(zhi)度改革，都是出于(yu)這個目的。

　　我(wo)們提出進行(xing)全面(mian)深化改(gai)革(ge)，就是(shi)要(yao)適應我(wo)國社(she)會(hui)基(ji)本(ben)矛盾運動的變化來(lai)推進社(she)會(hui)發展(zhan)(zhan)。社(she)會(hui)基(ji)本(ben)矛盾總是(shi)不(bu)斷發展(zhan)(zhan)的，所以調整生產關(guan)系、完善上層建筑(zhu)需(xu)要(yao)相應地不(bu)斷進行(xing)下去。我(wo)講過，實踐發展(zhan)(zhan)永無止境，解(jie)放思想永無止境，改(gai)革(ge)開放也永無止境，改(gai)革(ge)開放只(zhi)有進行(xing)時、沒有完成時。這是(shi)歷史唯物主義態度。

　　第二(er)，學習和掌(zhang)握(wo)物質生產是(shi)社會(hui)生活的(de)(de)基礎的(de)(de)觀點，準確(que)把握(wo)全面(mian)深化(hua)改革的(de)(de)重大關系。歷史唯物主(zhu)義(yi)認為，物質生(sheng)產(chan)力是全部社(she)(she)會(hui)生(sheng)活的物質前提，同生(sheng)產(chan)力發展(zhan)(zhan)一(yi)定階段相(xiang)適應的生(sheng)產(chan)關系的總和構成社(she)(she)會(hui)經濟基礎。生(sheng)產(chan)力是推動社(she)(she)會(hui)進步的最活躍、最革命(ming)的要素，生(sheng)產(chan)力發展(zhan)(zhan)是衡量社(she)(she)會(hui)發展(zhan)(zhan)的帶有根本(ben)性的標準。這為我們分析(xi)社(she)(she)會(hui)發展(zhan)(zhan)提供了可靠(kao)依據。

　　我(wo)們要明確，社會(hui)主(zhu)義的(de)根本任(ren)務是解放和發展社會(hui)生產力，這(zhe)一(yi)點任(ren)何時候都不能動搖。鄧小平同志回答了(le)“什(shen)么是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)、怎樣建(jian)設(she)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)”這個(ge)根(gen)(gen)本(ben)(ben)問題，主(zhu)要是(shi)回答了社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)(ben)任務(wu)是(shi)什(shen)么。“社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)任務(wu)很多(duo)，但根(gen)(gen)本(ben)(ben)一(yi)條就是(shi)發展生(sheng)產力(li)”。“多(duo)少年來我們吃了一(yi)個(ge)大(da)虧，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)改造基(ji)(ji)本(ben)(ben)完成了，還(huan)是(shi)‘以階級斗(dou)爭為綱’，忽視發展生(sheng)產力(li)。‘文化大(da)革命’更走到(dao)(dao)了極端。十一(yi)屆三中(zhong)全會(hui)(hui)以來，全黨把工作重點轉(zhuan)移(yi)到(dao)(dao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代化建(jian)設(she)上(shang)來，在堅持四項基(ji)(ji)本(ben)(ben)原則的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上(shang)，集中(zhong)力(li)量發展社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)生(sheng)產力(li)。這是(shi)最(zui)根(gen)(gen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)撥亂反正。”

　　在(zai)全(quan)(quan)(quan)面深化改革(ge)中，我(wo)們(men)要(yao)堅持發展(zhan)(zhan)仍是解決我(wo)國(guo)所有問題(ti)的(de)關鍵這個重大戰略(lve)判斷，使(shi)市場在(zai)資源(yuan)配置中起決定性(xing)作用和(he)更好發揮政府作用，推動(dong)我(wo)國(guo)社會生產力(li)不斷向(xiang)前發展(zhan)(zhan)。我(wo)們(men)講不要(yao)簡單以國(guo)內生產總值增(zeng)長率論(lun)英雄，要(yao)看全(quan)(quan)(quan)面工(gong)作水平，就(jiu)是說要(yao)按(an)照生產力(li)發展(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)去發展(zhan)(zhan)，而不要(yao)違背規(gui)律(lv)蠻干。我(wo)們(men)要(yao)正(zheng)確運用生產力(li)標準，推動(dong)實現(xian)物的(de)不斷豐(feng)富和(he)人的(de)全(quan)(quan)(quan)面發展(zhan)(zhan)的(de)統一。

　　雖(sui)然物質生(sheng)產(chan)是(shi)社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)基(ji)(ji)礎，但上層建筑也可以(yi)反(fan)作(zuo)用于經濟基(ji)(ji)礎，生(sheng)產(chan)力和生(sheng)產(chan)關系(xi)、經濟基(ji)(ji)礎和上層建筑之(zhi)間有著十分復(fu)雜(za)的(de)(de)關系(xi)，有著作(zuo)用和反(fan)作(zuo)用的(de)(de)現實過程，并不(bu)是(shi)單線式的(de)(de)簡單決定和被決定邏(luo)輯。

　　世界(jie)上的事物總是(shi)有(you)著這樣那(nei)樣的聯系，不能(neng)孤立地靜止地看(kan)待事物發展，否則往往會出現盲人(ren)摸(mo)象(xiang)、以偏概全的問題。正(zheng)所謂“有無相(xiang)生，難易相(xiang)成，長短相(xiang)形(xing)，高下(xia)相(xiang)傾，音聲相(xiang)和，前后相(xiang)隨(sui)”。在觀察(cha)社會發展(zhan)時，一(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)注(zhu)意這種(zhong)決定(ding)和被決定(ding)、作用(yong)和反作用(yong)的(de)有機聯系(xi)。對(dui)生產力標準(zhun)必須全面準(zhun)確理(li)解(jie)，不能絕(jue)對(dui)化，不能撇開(kai)生產關系(xi)、上層(ceng)建筑來(lai)理(li)解(jie)生產力標準(zhun)。改革開(kai)放(fang)以(yi)來(lai)，我們黨(dang)提出的(de)一(yi)(yi)(yi)系(xi)列“兩手(shou)抓(zhua)”，包(bao)括一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)物(wu)質文明建設(she)、一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)精神文明建設(she)，一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)經(jing)濟建設(she)、一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)法治(zhi)建設(she)，一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)發展(zhan)、一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)穩定(ding)，一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)改革開(kai)放(fang)、一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓(zhua)懲治(zhi)腐敗(bai)等，都是符合歷史唯(wei)物(wu)主義要(yao)求的(de)。

　　我們在考慮這次三(san)中全會議題(ti)時(shi)，就提出要(yao)制(zhi)定一個(ge)全面(mian)深化改(gai)(gai)革(ge)的方案(an)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)只(zhi)(zhi)講(jiang)經濟體(ti)制(zhi)改(gai)(gai)革(ge)，或者(zhe)只(zhi)(zhi)講(jiang)經濟體(ti)制(zhi)和(he)社(she)會體(ti)制(zhi)改(gai)(gai)革(ge)。這樣考慮，是(shi)(shi)因(yin)為要(yao)解決(jue)我們面(mian)臨(lin)的突(tu)出矛盾和(he)問(wen)題(ti)，僅僅依靠(kao)單個(ge)領(ling)域、單個(ge)層次的改(gai)(gai)革(ge)難以奏效(xiao)(xiao)，必須加強頂層設計、整體(ti)謀劃(hua)，增強各項改(gai)(gai)革(ge)的關(guan)聯性(xing)、系(xi)統性(xing)、協(xie)同性(xing)。只(zhi)(zhi)有既解決(jue)好生(sheng)產關(guan)系(xi)中不(bu)適(shi)應(ying)的問(wen)題(ti)，又解決(jue)好上層建筑中不(bu)適(shi)應(ying)的問(wen)題(ti)，這樣才能產生(sheng)綜合效(xiao)(xiao)應(ying)。

　　同時，我們(men)也突(tu)出強(qiang)調了要以經濟建(jian)設為中心、發(fa)揮經濟體(ti)制改(gai)革牽(qian)引(yin)作用(yong)。這就(jiu)是(shi)說，要把握住我國現階段(duan)社(she)會(hui)(hui)(hui)基(ji)本矛盾的主要方面(mian)(mian)，重點是(shi)發(fa)展(zhan)。只有(you)緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍繞(rao)發(fa)展(zhan)這個第一要務來部署各(ge)方面(mian)(mian)改(gai)革，以解放和發(fa)展(zhan)社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)產(chan)(chan)力為改(gai)革提供(gong)強(qiang)大(da)牽(qian)引(yin)，才能更好推動生(sheng)產(chan)(chan)關(guan)系與生(sheng)產(chan)(chan)力、上層建(jian)筑(zhu)與經濟基(ji)礎相適應。我國改(gai)革開(kai)放以來的實(shi)踐充分證(zheng)明，緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)扭住解放和發(fa)展(zhan)社(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)產(chan)(chan)力，就(jiu)能為其他(ta)(ta)各(ge)方面(mian)(mian)改(gai)革提供(gong)強(qiang)大(da)推動，影響其他(ta)(ta)各(ge)個方面(mian)(mian)改(gai)革相應推進。

　　這里(li)，我還要說(shuo)到一個問題。馬克思、恩格(ge)斯運用社(she)會基本矛盾推動社(she)會發展的規律，對未來社(she)會發展作出了科學預見。《共產黨宣言(yan)》提出：“資(zi)產(chan)(chan)(chan)階級的(de)(de)(de)(de)滅亡和(he)無產(chan)(chan)(chan)階級的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利是(shi)同樣(yang)不(bu)(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)。”這就(jiu)是(shi)“兩(liang)個(ge)必然(ran)”，是(shi)就(jiu)人類歷史(shi)總(zong)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)趨(qu)勢而(er)言的(de)(de)(de)(de)，是(shi)歷史(shi)規律的(de)(de)(de)(de)必然(ran)指(zhi)向。這里(li)還要(yao)說(shuo)到馬(ma)(ma)克思(si)(si)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)“兩(liang)個(ge)決(jue)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，馬(ma)(ma)克思(si)(si)說(shuo)：“無論(lun)哪(na)一個(ge)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)形態，在(zai)它(ta)所能容納(na)的(de)(de)(de)(de)全(quan)部生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)發揮出(chu)來以前，是(shi)決(jue)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)滅亡的(de)(de)(de)(de)；而(er)新(xin)的(de)(de)(de)(de)更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)關(guan)系，在(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)物(wu)質存在(zai)條(tiao)件在(zai)舊社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)胎(tai)胞(bao)里(li)成熟(shu)以前，是(shi)決(jue)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)。”馬(ma)(ma)克思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)這一重要(yao)論(lun)點(dian)，可以幫助我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)理(li)(li)解為(wei)(wei)什(shen)么資(zi)本主(zhu)義(yi)至今沒有完全(quan)消亡，為(wei)(wei)什(shen)么社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)還會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)出(chu)現(xian)蘇聯解體(ti)、東歐劇變那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)折，為(wei)(wei)什(shen)么馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)義(yi)預見的(de)(de)(de)(de)共產(chan)(chan)(chan)主(zhu)義(yi)還需要(yao)經(jing)過很長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發展(zhan)才能實(shi)現(xian)。學懂了這一認(ren)識和(he)研究社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)歷史(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)科學世(shi)界觀(guan)和(he)方法論(lun)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)能堅(jian)定理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)主(zhu)心(xin)骨、筑牢信念(nian)的(de)(de)(de)(de)壓艙(cang)石，保持強大的(de)(de)(de)(de)戰略定力(li)(li)。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)要(yao)堅(jian)定中(zhong)國特色社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)道(dao)路(lu)(lu)自(zi)信、理(li)(li)論(lun)自(zi)信、制(zhi)度自(zi)信，不(bu)(bu)(bu)斷提高(gao)我(wo)(wo)(wo)(wo)國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)發展(zhan)水(shui)平和(he)人民生(sheng)(sheng)活水(shui)平，使我(wo)(wo)(wo)(wo)國社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)制(zhi)度優越性不(bu)(bu)(bu)斷顯現(xian)和(he)豐富起來，使中(zhong)國特色社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義(yi)道(dao)路(lu)(lu)越走(zou)越寬廣(guang)。

　　第三，學習(xi)和掌握人民群眾是(shi)歷史創造者的觀點，緊(jin)緊(jin)依(yi)靠人民推進改革。如何認識人(ren)民(min)群眾在歷(li)(li)史(shi)上的(de)作用，是(shi)社會歷(li)(li)史(shi)觀的(de)重大問(wen)題(ti)。同歷(li)(li)史(shi)唯(wei)心主義(yi)英雄史(shi)觀相對立，歷(li)(li)史(shi)唯(wei)物主義(yi)群眾史(shi)觀第一(yi)(yi)次徹底解決了這個(ge)重大問(wen)題(ti)，提出人(ren)民(min)是(shi)歷(li)(li)史(shi)的(de)創造(zao)者(zhe)。遵循歷(li)(li)史(shi)唯(wei)物主義(yi)這一(yi)(yi)觀點，我們黨提出了群眾路(lu)線(xian)，并把它作為(wei)黨的(de)生(sheng)命(ming)線(xian)和根(gen)本工作路(lu)線(xian)。

　　在(zai)革命、建設、改革各個歷史(shi)時期，我們(men)黨都堅(jian)持緊緊依靠人(ren)民。改革開放35年(nian)來的(de)歷程表明，許多改(gai)革(ge)都是(shi)由(you)基層(ceng)群(qun)眾自(zi)發推(tui)(tui)動、自(zi)下而上形(xing)成的(de)，廣大人民群(qun)眾是(shi)推(tui)(tui)動改(gai)革(ge)的(de)重要(yao)(yao)力量。今天，我們全(quan)面深(shen)化改(gai)革(ge)，依(yi)然(ran)要(yao)(yao)充分發揮人民主體(ti)作(zuo)用。為(wei)了(le)人民而改(gai)革(ge)，改(gai)革(ge)才有意義；依(yi)靠人民而改(gai)革(ge)，改(gai)革(ge)才有動力。

　　黨(dang)的(de)(de)十八屆三中全(quan)會在總結改(gai)(gai)革(ge)開放歷史(shi)經驗時強調，要堅持以人(ren)為(wei)本，尊重人(ren)民主(zhu)體地(di)位，發(fa)揮群眾(zhong)首創精(jing)神，緊緊依靠人(ren)民推動(dong)改(gai)(gai)革(ge)，促(cu)進(jin)人(ren)的(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)展；在全(quan)面(mian)深化改(gai)(gai)革(ge)的(de)(de)指導思想中鮮明提出，要以促(cu)進(jin)社(she)會公平正義、增進(jin)人(ren)民福祉(zhi)為(wei)出發(fa)點和落腳點。在全(quan)面(mian)深化改(gai)(gai)革(ge)進(jin)程中，我們要堅持馬克思主(zhu)義群眾(zhong)觀(guan)點，堅持黨(dang)的(de)(de)群眾(zhong)路線，“以百姓心為心”，把實(shi)現好(hao)、維護好(hao)、發(fa)展(zhan)好(hao)最(zui)廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fa)點和落腳(jiao)點，讓發(fa)展(zhan)成果(guo)更(geng)多更(geng)公(gong)平惠及全體(ti)人民。唯(wei)有(you)如此，改革才能大有(you)作為。

　　唐太宗(zong)李世民和(he)大臣們(men)在貞觀年間總(zong)結隋煬帝亡國(guo)的教訓時說，治理(li)國(guo)家“必須先存(cun)(cun)百(bai)姓，若損百(bai)姓以(yi)奉(feng)其身，猶割股以(yi)啖腹(fu)，腹(fu)飽而身斃”。古代封建統治者尚能認識到存(cun)(cun)養百(bai)姓的重要性(xing)，我們黨(dang)的各級領導(dao)干部更應自覺堅持全心(xin)(xin)(xin)全意為人(ren)(ren)民服(fu)務的根本宗旨，保持同(tong)人(ren)(ren)民群眾的血肉聯系，始終與人(ren)(ren)民同(tong)呼吸、共(gong)命運、心(xin)(xin)(xin)連心(xin)(xin)(xin)，團結帶(dai)領人(ren)(ren)民續寫改(gai)革新(xin)篇章，確(que)保改(gai)革取得成功。

　　在全(quan)面(mian)深(shen)化改(gai)革(ge)(ge)中，我(wo)們(men)要(yao)處理好(hao)(hao)尊重(zhong)客(ke)觀規(gui)律和發揮主觀能(neng)動性的關系。一方面(mian)，要(yao)堅(jian)持一切從實際出(chu)發，按照客(ke)觀規(gui)律辦事，一張藍圖抓到底，抓好(hao)(hao)打基礎利長遠的工作(zuo)，不能(neng)拍(pai)腦(nao)袋、瞎指(zhi)揮、亂(luan)決策(ce)，杜絕短(duan)期行為(wei)、拔(ba)苗助長。另一方面(mian)，要(yao)鼓勵地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時總結經(jing)驗，勇(yong)于推進(jin)理論和實踐創新(xin)，不斷(duan)深(shen)化對改(gai)革(ge)(ge)規(gui)律的認識。我(wo)們(men)提出(chu)加強頂層設計和摸著石頭過河(he)相結合、整體推進(jin)和重(zhong)點(dian)突破相促進(jin)，這是全(quan)面(mian)深(shen)化改(gai)革(ge)(ge)必須遵循的重(zhong)要(yao)原(yuan)則，也是歷(li)史唯物主義的要(yao)求(qiu)。

　　最后，我想強調的是，我們(men)黨在(zai)中國(guo)這樣一個有(you)著13億人(ren)口(kou)的(de)大(da)國執政，面對著十分復雜的(de)國內外(wai)環境，肩負著繁重的(de)執政使(shi)命，如(ru)果缺乏(fa)理(li)論思(si)維(wei)的(de)有力(li)支撐，是(shi)難以(yi)(yi)戰(zhan)勝各種風險和困難的(de)，也是(shi)難以(yi)(yi)不(bu)(bu)斷(duan)前進的(de)。恩格斯說過(guo)：“一(yi)(yi)個(ge)民族要想站在科學(xue)的(de)最高(gao)峰，就一(yi)(yi)刻也不(bu)(bu)能沒有理(li)論思(si)維(wei)。”全黨(dang)都(dou)要加強對馬克思(si)主(zhu)義哲學(xue)的(de)學(xue)習和運(yun)用(yong)，提(ti)高(gao)運(yun)用(yong)馬克思(si)主(zhu)義立場、觀點、方法分析和解(jie)決問題的(de)能力(li)。學(xue)習不(bu)(bu)是(shi)背教條、背語錄，而是(shi)要用(yong)以(yi)(yi)解(jie)決實際問題。黨(dang)的(de)各級(ji)領(ling)導干部特別是(shi)高(gao)級(ji)干部，要原(yuan)原(yuan)本本學(xue)習和研讀經典著作，努力(li)把馬克思(si)主(zhu)義哲學(xue)作為自己的(de)看家本領(ling)，堅(jian)定理(li)想信念，堅(jian)持正確政治方向(xiang)，提(ti)高(gao)戰(zhan)略思(si)維(wei)能力(li)、綜(zong)合決策能力(li)、駕(jia)馭全局能力(li)，團結(jie)帶領(ling)人(ren)民不(bu)(bu)斷(duan)書寫改革開(kai)放歷史(shi)新篇章。

　　（習近(jin)平總(zong)書(shu)記在十八屆(jie)中(zhong)央政治局第十一次(ci)集體(ti)學習時講話(hua)的主要(yao)部分。）