問1：什么是歷史唯物主義？

　　馬克(ke)思主義(yi)哲學包括辯證唯(wei)物(wu)主義(yi)和歷史唯(wei)物(wu)主義(yi)，是馬克(ke)思主義(yi)立場、觀點、方法的集中體現，是馬克(ke)思主義(yi)學說的思想基礎。

　　歷(li)史唯(wei)物主義作為馬克思主義哲學(xue)的重要組成部分，是關于人類社會發展一般規(gui)律的科(ke)學(xue)。

　　馬克思主義哲學(xue)盡(jin)管誕生(sheng)在(zai)一(yi)個半世紀之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社(she)會(hui)發展(zhan)一(yi)般(ban)規律，被歷(li)史和(he)實踐證明是科(ke)學(xue)的理論(lun)，在(zai)當今時代(dai)依然有著強大生(sheng)命力(li)，依然是指導(dao)我(wo)們共產黨人前進(jin)的強大思想武器(qi)。

　　問2：歷史(shi)(shi)上，我們黨學習運用歷史(shi)(shi)唯(wei)物主義(yi)有何成就和經驗？

　　我們黨(dang)自成立起就(jiu)高(gao)度重(zhong)視在思(si)想上建黨(dang)，其(qi)中十分重(zhong)要的(de)一(yi)條就(jiu)是堅(jian)持用(yong)(yong)馬克(ke)思(si)主義哲學(xue)教育(yu)和武裝全黨(dang)。學(xue)哲學(xue)、用(yong)(yong)哲學(xue)，是我們黨(dang)的(de)一(yi)個好傳統。

　　在革命、建(jian)設、改(gai)(gai)革各個(ge)歷史時期(qi)，我們黨(dang)運用歷史唯物(wu)主義，系統、具體、歷史地分析(xi)中(zhong)(zhong)國社會運動(dong)及其發展(zhan)規律，在認(ren)識世界(jie)和改(gai)(gai)造(zao)世界(jie)過(guo)程中(zhong)(zhong)不斷(duan)把握規律、積極運用規律，推(tui)動(dong)黨(dang)和人民事業取得(de)了一(yi)個(ge)又一(yi)個(ge)勝利(li)。

　　毛澤東同(tong)志(zhi)提出的(de)(de)以農村包(bao)圍城市、武(wu)裝(zhuang)奪取政權的(de)(de)道路，我們黨帶領人民進行(xing)艱辛(xin)的(de)(de)社(she)會主(zhu)(zhu)義建(jian)設(she)探索，新的(de)(de)歷(li)史時(shi)期我們黨科學分(fen)析我國社(she)會主(zhu)(zhu)要矛盾(dun)、果斷(duan)決定把(ba)黨和(he)國家工作中(zhong)心轉移到經濟建(jian)設(she)上(shang)來、實行(xing)改(gai)革開放，都是正確(que)運用歷(li)史唯物主(zhu)(zhu)義的(de)(de)結果。

　　我們黨在實踐中(zhong)不斷回(hui)答“什(shen)(shen)么(me)(me)是社(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)、怎樣(yang)建設(she)社(she)會(hui)主義(yi)(yi)(yi)”、“建設(she)什(shen)(shen)么(me)(me)樣(yang)的(de)黨(dang)、怎樣(yang)建設(she)黨(dang)”、“實現(xian)什(shen)(shen)么(me)(me)樣(yang)的(de)發(fa)展、怎樣(yang)發(fa)展”這些重大歷史性課(ke)題，也都是正確運用歷史唯物主義(yi)(yi)(yi)的(de)結果。

　　歷(li)史(shi)和現(xian)實都表明，只有堅持歷(li)史(shi)唯物主義(yi)，我們才能不斷把(ba)對中國(guo)特色社會主義(yi)規律的認識提(ti)高到新的水(shui)平(ping)，不斷開辟當代中國(guo)馬克思主義(yi)發展(zhan)新境界。

　　問3：當前我(wo)們(men)學習掌握歷(li)史(shi)唯物主義的目的是什(shen)么？

　　現(xian)在，我們依然要推(tui)動全黨學(xue)(xue)(xue)習馬克(ke)思(si)主義哲學(xue)(xue)(xue)，依然要推(tui)動全黨掌握歷(li)史唯物主義基本(ben)原(yuan)理和方法論。學(xue)(xue)(xue)習的(de)目的(de)，就是更好認(ren)(ren)識國(guo)情，更好認(ren)(ren)識黨和國(guo)家事業(ye)發(fa)展大勢(shi)，更好認(ren)(ren)識歷(li)史發(fa)展規律，更加能動地推(tui)進各(ge)項工(gong)作。

　　問4：1942年(nian)，毛澤東同志《整頓黨的作風》一文(wen)對學哲(zhe)學用哲(zhe)學提(ti)出了哪些要求？

　　1942年，毛(mao)澤東(dong)同志(zhi)在(zai)中央黨校開學典禮上(shang)發表了(le)重要(yao)(yao)演說，題目是《整頓黨的(de)(de)作風》。他指出，要(yao)(yao)號召我們(men)的(de)(de)同志(zhi)學會應(ying)用馬克思列寧主(zhu)義的(de)(de)立場、觀點、方法，認真研究中國的(de)(de)歷(li)史，研究中國的(de)(de)經濟、政治、軍事和文化，對(dui)每(mei)一問題要(yao)(yao)根據詳細的(de)(de)材料加以(yi)具體(ti)的(de)(de)分析，然后(hou)引(yin)出理論性的(de)(de)結論來。

　　他還強調：我們(men)“不應(ying)當把馬克思(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)理論(lun)當成(cheng)死(si)的(de)(de)教(jiao)條。對于馬克思(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)理論(lun)，要能(neng)夠(gou)精(jing)通(tong)它(ta)、應(ying)用它(ta)，精(jing)通(tong)的(de)(de)目的(de)(de)全在于應(ying)用。如果你能(neng)應(ying)用馬克思(si)列寧主(zhu)義(yi)的(de)(de)觀點，說明一個(ge)兩個(ge)實際(ji)問題，那就要受到稱贊(zan)，就算(suan)有了幾分(fen)成(cheng)績。被你說明的(de)(de)東西越多，越普遍，越深刻，你的(de)(de)成(cheng)績就越大。”

　　我們學(xue)習歷史唯物主義，也要堅持這樣的(de)正確態度(du)。

　　問5：怎(zen)樣從總體(ti)上(shang)理解把握全面(mian)深化(hua)改革與遵循歷(li)史唯物主義規律的(de)關系？

　　社會(hui)(hui)存(cun)在(zai)決定社會(hui)(hui)意識(shi)。我們黨現(xian)階(jie)段提出(chu)和實施(shi)的理論和路線(xian)方針政策，之(zhi)所(suo)以正確，就是因為它們都是以我國現(xian)時(shi)代的社會(hui)(hui)存(cun)在(zai)為基礎(chu)的。

　　黨的十八(ba)屆三(san)中全會對(dui)我(wo)國全面深化改革作(zuo)出(chu)了總體部署，是從我(wo)國現在的社(she)會存在出(chu)發(fa)的，即從我(wo)國現在的社(she)會物質條件的總和出(chu)發(fa)的，也就是從我(wo)國基本國情和發(fa)展要求(qiu)出(chu)發(fa)的。

　　問6：恩格斯在(zai)馬克(ke)思墓前的講話是怎(zen)樣闡述歷史唯物主(zhu)義(yi)基本內涵的？

　　1883年，恩(en)格(ge)斯在馬克思墓前說：“正像達爾文發(fa)(fa)(fa)現(xian)有(you)機(ji)界的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)規律一樣，馬克思發(fa)(fa)(fa)現(xian)了人類歷史的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)規律，即(ji)歷來為繁蕪叢雜的(de)(de)意識(shi)形(xing)態所(suo)掩蓋(gai)著的(de)(de)一個簡單事(shi)實：人們首先(xian)必(bi)須吃、喝、住、穿(chuan)，然后才(cai)能從(cong)事(shi)政治(zhi)、科(ke)學、藝(yi)術(shu)、宗教(jiao)等等；所(suo)以，直接的(de)(de)物(wu)質的(de)(de)生活資料的(de)(de)生產，從(cong)而一個民族或(huo)一個時(shi)代的(de)(de)一定的(de)(de)經(jing)濟發(fa)(fa)(fa)展(zhan)階段(duan)，便構成基礎(chu)，人們的(de)(de)國家設施、法的(de)(de)觀點、藝(yi)術(shu)以至宗教(jiao)觀念，就是從(cong)這個基礎(chu)上發(fa)(fa)(fa)展(zhan)起(qi)來的(de)(de)，因而，也必(bi)須由這個基礎(chu)來解(jie)釋，而不是像過去(qu)那樣做(zuo)得相反(fan)。”

　　這(zhe)段話，十(shi)分(fen)精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內涵。中國古人說的“民以食為天”、“倉廩實則知禮(li)節，衣食足則知榮辱”等，也包含著這樣(yang)的樸素(su)唯物思想。

　　問7：社會基(ji)本矛盾運(yun)動的規律是什么？

　　歷史唯物主義(yi)認為(wei)，生產力和(he)生產關(guan)系、經濟基(ji)礎(chu)和(he)上層建(jian)筑相(xiang)互作用(yong)、相(xiang)互制約(yue)，支配著整(zheng)個社會發(fa)展進程(cheng)。

　　生產關系一(yi)定(ding)要適(shi)合(he)生產力狀(zhuang)況(kuang)，上層建(jian)筑一(yi)定(ding)要適(shi)合(he)經濟基礎狀(zhuang)況(kuang)，它們的共同(tong)作用構成整個社會的矛盾(dun)運動(dong)。

　　只有把生產力和(he)生產關(guan)系的(de)矛(mao)盾(dun)運(yun)動同經濟基(ji)(ji)礎和(he)上層建筑的(de)矛(mao)盾(dun)運(yun)動結合(he)起來觀(guan)察，把社(she)會(hui)基(ji)(ji)本(ben)矛(mao)盾(dun)作為一個(ge)整體(ti)來觀(guan)察，才(cai)能全面(mian)把握整個(ge)社(she)會(hui)的(de)基(ji)(ji)本(ben)面(mian)貌和(he)發展方(fang)向(xiang)。

　　要學(xue)習(xi)和掌握社會基本矛盾分析(xi)法，深入理(li)解全面深化改(gai)革的重要性和緊迫(po)性。

　　問8：為什么要不斷調整、完善生產關系和上層(ceng)建(jian)筑(zhu)？

　　堅持和發(fa)展(zhan)中國特(te)色(se)社會主義，必(bi)須(xu)不(bu)斷適(shi)應社會生(sheng)產力(li)發(fa)展(zhan)調整生(sheng)產關系(xi)，不(bu)斷適(shi)應經濟基礎發(fa)展(zhan)完善上層建筑(zhu)。

　　改革開放(fang)以來(lai)，我國經濟社會發(fa)展取得了重大成就，根(gen)本原(yuan)因就是(shi)我們通過不(bu)斷(duan)調整生(sheng)產關系(xi)激發(fa)了社會生(sheng)產力發(fa)展活力，通過不(bu)斷(duan)完善上層建筑適應(ying)了經濟基礎發(fa)展要求。

　　我們進行經濟體(ti)制(zhi)(zhi)改(gai)革，進行政治(zhi)體(ti)制(zhi)(zhi)、文化體(ti)制(zhi)(zhi)、社會體(ti)制(zhi)(zhi)、生(sheng)態文明體(ti)制(zhi)(zhi)和黨的(de)建設(she)制(zhi)(zhi)度改(gai)革，都是出于這(zhe)個目的(de)。

　　問9：為什么說改(gai)革(ge)開(kai)放只有(you)進行時，沒有(you)完成時？

　　我們提出進(jin)行全面深化改(gai)革，就(jiu)是要(yao)適應我國(guo)社(she)會基本矛盾運(yun)動(dong)的(de)變化來推(tui)進(jin)社(she)會發展(zhan)(zhan)。社(she)會基本矛盾總是不斷發展(zhan)(zhan)的(de)，所以(yi)調(diao)整生產關系、完善(shan)上層建筑(zhu)需要(yao)相應地不斷進(jin)行下去。

　　實踐發展永(yong)(yong)無(wu)(wu)止境，解放(fang)思想永(yong)(yong)無(wu)(wu)止境，改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)也永(yong)(yong)無(wu)(wu)止境，改(gai)革(ge)開(kai)放(fang)只有進行時、沒有完成時。這是(shi)歷史唯物主(zhu)義態度。

　　問10：如何理解物(wu)質生(sheng)產是社會生(sheng)活的基礎(chu)？

　　歷史唯物(wu)主義認為，物(wu)質(zhi)生產(chan)力是全部(bu)社會生活(huo)的物(wu)質(zhi)前(qian)提，同生產(chan)力發展(zhan)一定階段相適應(ying)的生產(chan)關(guan)系的總和構(gou)成社會經濟基(ji)礎。

　　生產(chan)力是推動(dong)社(she)會進步的最(zui)活躍、最(zui)革命的要素，生產(chan)力發(fa)展(zhan)(zhan)是衡(heng)量社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)的帶有根(gen)本性的標準(zhun)。這為我們分(fen)析社(she)會發(fa)展(zhan)(zhan)提(ti)供了(le)可靠依據。

　　社會(hui)主義的根(gen)本任(ren)務是解(jie)放和發展社會(hui)生(sheng)產力，這一點(dian)任(ren)何時候都不能動(dong)搖。

　　問11：如何理解在全面深化改革中(zhong)要堅持發展仍是(shi)解決(jue)我國所有(you)問題的關鍵？

　　在(zai)全(quan)面深化改革中，我們要堅持發展仍是(shi)解決我國所有問(wen)題的關鍵這(zhe)個重大戰略判(pan)斷，使(shi)市場(chang)在(zai)資源配(pei)置中起決定(ding)性作(zuo)用和更好發揮(hui)政府作(zuo)用，推動我國社會生產力不(bu)斷向前發展。

　　我們講不要簡(jian)單以國內生產總值增長率論(lun)英雄，要看全面工作水平，就(jiu)是說要按照生產力發展規(gui)律去發展，而不要違背規(gui)律蠻(man)干。

　　我(wo)們要(yao)正確運用生產力標準(zhun)，推動實現(xian)物的(de)不斷豐富和(he)人的(de)全面發展的(de)統(tong)一(yi)。

　　問12：怎(zen)樣全面準(zhun)確理解生(sheng)產力標準(zhun)？

　　雖然物質生(sheng)產(chan)是社會生(sheng)活的基(ji)礎(chu)(chu)，但(dan)上(shang)層建筑(zhu)(zhu)也可以(yi)反作用(yong)(yong)(yong)于經濟基(ji)礎(chu)(chu)，生(sheng)產(chan)力和(he)生(sheng)產(chan)關(guan)系(xi)、經濟基(ji)礎(chu)(chu)和(he)上(shang)層建筑(zhu)(zhu)之間有(you)著(zhu)十分復(fu)雜的關(guan)系(xi)，有(you)著(zhu)作用(yong)(yong)(yong)和(he)反作用(yong)(yong)(yong)的現實過(guo)程，并(bing)不(bu)是單線式的簡單決定和(he)被決定邏輯。

　　世界上的(de)事物總是有著這樣那樣的(de)聯系，不(bu)能(neng)孤立地(di)靜止地(di)看待事物發展，否則往往會出現盲人摸象、以(yi)偏(pian)概全的(de)問(wen)題。正所(suo)謂(wei)“有(you)無相(xiang)(xiang)生，難易(yi)相(xiang)(xiang)成，長短相(xiang)(xiang)形(xing)，高下(xia)相(xiang)(xiang)傾，音(yin)聲相(xiang)(xiang)和，前(qian)后相(xiang)(xiang)隨(sui)”。

　　在觀察社會(hui)發展時，一定(ding)要注意這種決(jue)定(ding)和(he)被決(jue)定(ding)、作用(yong)和(he)反作用(yong)的有(you)機聯系(xi)。對生(sheng)產力標(biao)(biao)準必須(xu)全(quan)面準確(que)理(li)解(jie)，不能絕(jue)對化，不能撇開(kai)生(sheng)產關(guan)系(xi)、上層建筑來理(li)解(jie)生(sheng)產力標(biao)(biao)準。

　　改革開放以來，我們黨提(ti)出(chu)的一系列“兩手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)”，包括一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)物質文(wen)明建(jian)(jian)設(she)、一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)精神文(wen)明建(jian)(jian)設(she)，一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)經(jing)濟(ji)建(jian)(jian)設(she)、一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)法治(zhi)建(jian)(jian)設(she)，一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)發(fa)展、一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)穩定，一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)改革開放、一手(shou)(shou)抓(zhua)(zhua)(zhua)懲治(zhi)腐敗等，都是符合歷史唯物主義要求的。

　　問13：怎樣理解改(gai)革必須“全(quan)面”和發揮經濟體制(zhi)改(gai)革牽引作用(yong)的關系？

　　三中全會(hui)提出(chu)制定(ding)一個(ge)全面深化改(gai)革(ge)的方案(an)，而(er)不是(shi)只講(jiang)經濟(ji)體制改(gai)革(ge)，或者只講(jiang)經濟(ji)體制和社會(hui)體制改(gai)革(ge)。這樣考慮(lv)，是(shi)因為要(yao)解決我們面臨的突出(chu)矛(mao)盾和問題，僅(jin)僅(jin)依靠(kao)單(dan)個(ge)領域、單(dan)個(ge)層(ceng)次的改(gai)革(ge)難(nan)以奏效，必須加強(qiang)頂(ding)層(ceng)設計(ji)、整(zheng)體謀劃，增強(qiang)各(ge)項改(gai)革(ge)的關聯(lian)性(xing)、系統性(xing)、協(xie)同性(xing)。

　　只有既解(jie)決(jue)好(hao)生產(chan)關(guan)系(xi)中不適應(ying)的問題，又解(jie)決(jue)好(hao)上層建筑中不適應(ying)的問題，這樣才能產(chan)生綜合效應(ying)。

　　同時(shi)，我們(men)也突出強調了要以經(jing)(jing)濟建設為中心、發(fa)揮經(jing)(jing)濟體制改革牽引作(zuo)用。

　　這(zhe)(zhe)就是說，要把握住(zhu)我國現階段社(she)會基本矛盾的主(zhu)要方面，重點是發展(zhan)。只有緊(jin)緊(jin)圍繞(rao)發展(zhan)這(zhe)(zhe)個第一(yi)要務來部署各(ge)方面改革(ge)(ge)，以解放和發展(zhan)社(she)會生(sheng)產(chan)力為改革(ge)(ge)提供強大牽引，才能更好推動生(sheng)產(chan)關系與(yu)(yu)生(sheng)產(chan)力、上層建筑(zhu)與(yu)(yu)經(jing)濟基礎相適應。

　　我國(guo)改革(ge)開放(fang)以來的實踐充分證明，緊緊扭住解放(fang)和發展社會生(sheng)產力，就能(neng)為其他各(ge)方(fang)面改革(ge)提供強大推動(dong)，影響其他各(ge)個方(fang)面改革(ge)相應推進。

　　問14：怎樣認識“兩個(ge)必然”和“兩個(ge)決不會”？

　　馬克思、恩格斯(si)運用社(she)會(hui)基本矛盾推動社(she)會(hui)發(fa)展的(de)規律(lv)，對(dui)未來社(she)會(hui)發(fa)展作出(chu)了科學預見(jian)。

　　《共產黨(dang)宣言》提出：“資產(chan)階級的(de)滅亡和無產(chan)階級的(de)勝利是同(tong)樣(yang)不可(ke)避(bi)免(mian)的(de)。”這就是“兩個(ge)必然”，是就人類歷(li)史(shi)總的(de)發展趨勢而(er)言的(de)，是歷(li)史(shi)規律(lv)的(de)必然指向。這里(li)還要(yao)說到馬克思(si)提(ti)出(chu)的(de)“兩個(ge)決不會(hui)(hui)”，馬克思(si)說：“無論(lun)哪一個(ge)社會(hui)(hui)形態(tai)，在(zai)(zai)它(ta)(ta)所能容(rong)納的(de)全部生(sheng)產(chan)力發揮出(chu)來(lai)以前，是決不會(hui)(hui)滅亡的(de)；而(er)新(xin)的(de)更高的(de)生(sheng)產(chan)關系，在(zai)(zai)它(ta)(ta)的(de)物(wu)質存在(zai)(zai)條件在(zai)(zai)舊社會(hui)(hui)的(de)胎胞里(li)成熟以前，是決不會(hui)(hui)出(chu)現的(de)。”

　　馬(ma)(ma)克思的這一重要論點，可以(yi)幫助我們理解(jie)為什(shen)么(me)(me)資本(ben)主義(yi)(yi)至今沒有完全消亡，為什(shen)么(me)(me)社(she)會(hui)主義(yi)(yi)還會(hui)出現(xian)蘇聯解(jie)體、東歐劇(ju)變那樣(yang)的曲折，為什(shen)么(me)(me)馬(ma)(ma)克思主義(yi)(yi)預(yu)見(jian)的共產主義(yi)(yi)還需要經過很長的歷史發展才能(neng)實現(xian)。

　　學(xue)懂了這一(yi)認識和(he)研究社(she)(she)會歷史發展的(de)科學(xue)世界觀和(he)方(fang)法論(lun)，我(wo)們就能堅(jian)(jian)定(ding)(ding)理(li)想的(de)主心骨、筑(zhu)牢信(xin)念的(de)壓艙(cang)石，保持(chi)強大(da)的(de)戰略定(ding)(ding)力。我(wo)們要堅(jian)(jian)定(ding)(ding)中(zhong)國(guo)特色社(she)(she)會主義自(zi)信(xin)，不斷(duan)提高我(wo)國(guo)社(she)(she)會生(sheng)產力發展水(shui)平(ping)和(he)人民生(sheng)活水(shui)平(ping)，使我(wo)國(guo)社(she)(she)會主義制度(du)優越性不斷(duan)顯(xian)現和(he)豐富起來(lai)，使中(zhong)國(guo)特色社(she)(she)會主義道路越走越寬(kuan)廣(guang)。

　　問15：為什(shen)么(me)說(shuo)人民群(qun)眾是歷史創(chuang)造者(zhe)？

　　如何認識人(ren)民(min)(min)群眾在歷(li)(li)史(shi)上的作用，是社(she)會(hui)歷(li)(li)史(shi)觀(guan)的重大(da)問(wen)題(ti)。同歷(li)(li)史(shi)唯(wei)(wei)心主義英雄史(shi)觀(guan)相(xiang)對立，歷(li)(li)史(shi)唯(wei)(wei)物主義群眾史(shi)觀(guan)第一次徹底解決(jue)了這個重大(da)問(wen)題(ti)，提出(chu)人(ren)民(min)(min)是歷(li)(li)史(shi)的創(chuang)造(zao)者。

　　遵循歷史(shi)唯(wei)物主義這一觀點(dian)，我們(men)黨提出了(le)群眾(zhong)路線(xian)(xian)，并(bing)把(ba)它作(zuo)為黨的生命(ming)線(xian)(xian)和根本工作(zuo)路線(xian)(xian)。在革(ge)命(ming)、建設、改革(ge)各個歷史(shi)時期，我們(men)黨都堅持緊(jin)緊(jin)依靠(kao)人民。

　　改(gai)(gai)革(ge)(ge)開放(fang)以來的歷程表明，許(xu)多(duo)改(gai)(gai)革(ge)(ge)都是由(you)基(ji)層群(qun)眾自發(fa)推動、自下而上(shang)形成的，廣大人(ren)民群(qun)眾是推動改(gai)(gai)革(ge)(ge)的重要(yao)(yao)力量。今天，我(wo)們全面深化(hua)改(gai)(gai)革(ge)(ge)，依然要(yao)(yao)充分發(fa)揮人(ren)民主體作用。為了人(ren)民而改(gai)(gai)革(ge)(ge)，改(gai)(gai)革(ge)(ge)才有意義；依靠(kao)人(ren)民而改(gai)(gai)革(ge)(ge)，改(gai)(gai)革(ge)(ge)才有動力。

　　問(wen)16：如何在全面深(shen)化改革中貫徹群眾(zhong)史觀？

　　黨(dang)的十八屆三中全會在(zai)總結改革(ge)開放(fang)歷史經驗(yan)時強調，要堅持(chi)以人為(wei)本，尊重(zhong)人民主體地位，發(fa)揮群眾首創精神，緊緊依靠人民推動改革(ge)，促進人的全面發(fa)展；

　　在全(quan)面(mian)深化改(gai)革的指導(dao)思想中鮮明提(ti)出(chu)，要以促進社會公平正義、增進人民福(fu)祉為出(chu)發點和落腳點。

　　在全面深(shen)化改革進程中(zhong)，我們要堅持(chi)馬克(ke)思主義(yi)群(qun)眾(zhong)觀點，堅持(chi)黨的群(qun)眾(zhong)路線(xian)，“以(yi)百(bai)姓心為心”，把實現(xian)好、維(wei)護好、發展(zhan)好最廣大人民根(gen)本(ben)利(li)益(yi)作為推進(jin)改革(ge)的出(chu)發點(dian)(dian)和落腳點(dian)(dian)，讓發展(zhan)成果(guo)更多(duo)更公平惠及全體人民。唯有(you)如此(ci)，改革(ge)才(cai)能(neng)大有(you)作為。

　　我們黨的(de)各級(ji)領導干部應(ying)自覺堅持全心全意為人(ren)(ren)民(min)服務(wu)的(de)根(gen)本宗旨，保(bao)(bao)持同人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)血肉聯系，始終與人(ren)(ren)民(min)同呼吸(xi)、共命運、心連(lian)心，團(tuan)結帶領人(ren)(ren)民(min)續寫改革新篇章，確保(bao)(bao)改革取得成功。

　　問17：如何處理好(hao)尊重客觀規(gui)律和發揮(hui)主觀能(neng)動性(xing)的關系？

　　在全面深化改革中，我們要處理(li)好尊重客觀規(gui)律和發(fa)揮(hui)主(zhu)觀能動性的關系。

　　一(yi)方(fang)面(mian)，要堅持一(yi)切從實際出(chu)發(fa)，按照(zhao)客觀規(gui)律辦事，一(yi)張藍圖抓(zhua)到底(di)，抓(zhua)好(hao)打基礎利長遠的工(gong)作，不能拍(pai)腦袋(dai)、瞎指揮、亂決策，杜絕短(duan)期行為、拔苗(miao)助長。

　　另一方面，要鼓勵地(di)方、基(ji)層、群(qun)眾大(da)膽(dan)探索、先行先試，及時總結(jie)經驗，勇于推進理論和實踐創新(xin)，不斷(duan)深化對改革規(gui)律的認(ren)識。

　　我們(men)提出加強頂層設計(ji)和摸著(zhu)石(shi)頭過河相結合、整體推(tui)進和重點突破相促進，這是全面深(shen)化改革(ge)必須遵循(xun)的(de)重要(yao)(yao)原則，也(ye)是歷史唯物主義的(de)要(yao)(yao)求。

　　問18：總書記在這篇重要(yao)文章中對全黨學(xue)習運用馬克思(si)主義哲學(xue)提出了(le)哪些要(yao)求？

　　我們黨在中國這樣一個有著近14億(yi)人(ren)口的(de)(de)大國(guo)執(zhi)政(zheng)(zheng)，面對著十分復雜的(de)(de)國(guo)內外環境，肩負著繁重的(de)(de)執(zhi)政(zheng)(zheng)使命，如果缺乏理論思維的(de)(de)有力支撐，是難以(yi)(yi)戰勝各種風險和困難的(de)(de)，也是難以(yi)(yi)不斷前進(jin)的(de)(de)。

　　全黨(dang)都要加(jia)強對馬克(ke)思主(zhu)義哲學(xue)的學(xue)習(xi)和(he)運用(yong)，提(ti)高運用(yong)馬克(ke)思主(zhu)義立場、觀點、方法(fa)分析和(he)解(jie)決問題的能力(li)。

　　學(xue)習不是背(bei)教條、背(bei)語錄，而是要用(yong)以解(jie)決(jue)實際問題。黨的(de)各級(ji)領(ling)(ling)導干(gan)部(bu)特別是高(gao)級(ji)干(gan)部(bu)，要原(yuan)原(yuan)本(ben)本(ben)學(xue)習和研讀(du)經(jing)典(dian)著作(zuo)，努力(li)把馬克思(si)(si)主義哲學(xue)作(zuo)為自己的(de)看家本(ben)領(ling)(ling)，堅定(ding)理想信念，堅持正(zheng)確政治方(fang)向，提(ti)高(gao)戰略思(si)(si)維(wei)能力(li)、綜合(he)決(jue)策能力(li)、駕馭全局能力(li)，團結帶領(ling)(ling)人(ren)民不斷書寫改革(ge)開放歷(li)史(shi)新篇章。 

   黨(dang)校要(yao)(yao)把馬(ma)克思主義(yi)哲學(xue)作(zuo)為主要(yao)(yao)課程(cheng)。要(yao)(yao)讀一些馬(ma)克思主義(yi)哲學(xue)基本著(zhu)作(zuo)，掌握(wo)科學(xue)世界觀和方法論，不斷增強工作(zuo)的原(yuan)則(ze)性(xing)、系統性(xing)、預見(jian)性(xing)、創造(zao)性(xing)。

《求是網》韓辰